小说中违背史实的重要情节：
1、曹操没有刺杀董卓。
2、鞭打督邮的不是张飞，而是刘备。
3、斩杀华雄的不是关羽，而是孙坚。
4、三英战吕布纯属虚构。
5、关羽斩颜良是真的，诛文丑是假的，过五关斩六将则纯属虚构。
6、火烧博望坡计出于刘备，那时候诸葛亮还没出山。
7、舌战群儒和三气周瑜都是纯属虚构，诸葛亮和周瑜没什么过节，周瑜是病死的。
8、草船借箭不是诸葛亮干的，而是孙权干的，他也不是去借箭的，他是去打探敌情，然后曹军射箭，箭矢插在船的一侧导致船体失衡，孙权就让人把船掉过来让另一侧也受箭矢攻击，让船的两侧重量相当，保持平衡。
9、庞统连环计、群英会蒋干中计都是杜撰的。赤壁之战的主要功绩归周瑜、程普、黄盖等江东名将。
10、赤壁之战曹操没有八十万大军参战，此处补充一个，官渡之战双方的兵力对比也不符合历史事实。
11、刘备借荆州这部分与历史事实有很大出入。
12、庞统是周瑜的同事，后来周瑜病逝，经鲁肃引荐而投身刘备帐下。
13、单刀赴会的不是关羽，是鲁肃。
14、夷陵之战双方兵力对比不符合历史事实，连营七百里过于夸张。
14、七擒孟获、借东风、空城计、死诸葛吓跑活仲达等神化诸葛亮的情节也是纯属虚构。
小说中违背史实的主要人物形象：
小说把蜀主刘备塑造成了一个仁君的典范。小说中，刘备从桃园结义起，就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想，以仁义为立身之本，所到之处，与民秋毫无犯，百姓丰足，所以远得人心，近得民望。当他被吕布打败，匹马逃难时，“但到处，村民闻刘豫州，皆跪进粗食”。后曹操大举南下，竟然有十数万百姓随同刘备赴难，虽然情势万分危急，他亦不肯背弃百姓。他爱民，也爱才。待士人以诚信宽厚，肝胆相照，所以如诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终身相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也“。实际上，刘备并非小说中的那个遇事只会哭哭啼啼，一天到晚就知道把仁义道德挂在嘴边的宽厚长者，史书中的刘备是汉高祖刘邦一样的人物，《三国志》的作者陈寿称他”有高祖之风，英雄之器“，同时代的周瑜更是说刘备”枭雄之姿“。
与仁义为本的明君典范刘备相对照的是，作者又塑造了一个残暴的奸雄曹操。小说中，刘备入川时，就对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操相反，事奈可成耳。“小说中的曹操虽然在笼络人才的时候也会示人以”宽仁大德之心“，但他其实是一个彻底的利己主义者，信奉”宁使我负天下人，休教天下人负我“的人生哲学。因为猜疑，他把恩人吕伯奢一家全部杀死。他借报父仇之名进攻徐州，残暴屠城，鸡犬不留。对待部下也是阴险残酷，与袁绍相持时，军中缺粮，他就借仓官的头来稳定军心。其他如割发代首、梦中杀人等等，都表现了他工于权谋，奸诈残暴的性格特征。这样的奸雄形象和历史上那个戡乱救国、功勋卓著的曹操有很大的出入。
被改造得面目全非的还有诸葛亮和周瑜。
小说中的诸葛亮智计百出，“火烧博望“、”舌战群儒“、”草船借箭“、”借东风“、”空城计“、”火烧五丈原“等，克敌如神。然而，历史上的诸葛亮长于理政和治军，北伐时谨小慎微，多用正兵，而非谋略。《三国志》这样评价诸葛亮：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”
历史上的周瑜胸襟宽广、气度非凡，绝非小说中所描述的小肚鸡肠之人。刘备评价他“器量广大”，蒋干赞美他“雅量高致”，江东名将程普说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”
小说中历史真实和文学虚构的关系
《三国演义》用“依史以演义”这样一种独特的文学样式，描写了自黄巾起义到西晋统一的近百年历史。
所谓的“依史”，就是“事纪其实，亦庶几乎史”，对历史真实有所认同，有所遵从，也有所选择，有所加工；“演义”，则渗透着作者主观的价值判断，泾渭分明地去褒贬历史人物，重塑历史，评价是非。
小说把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤相、良将的典范，而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的拥刘反曹倾向。
章学诚说：“唯《三国演义》则七分实事，三分虚构”。
“七分实事”指的是，小说的主要框架、主要人物以及主要事件都是按照史书的记载来设计的，把基本的历史真实感呈现出来给读者。
“三分虚构”则是说在人物和事件的细节描绘上，大量采用了民间传说中的精彩片段，并加以艺术化的虚构想象，使得这部小说在不改变基本历史真实的前提下，大大增强了故事性和趣味性。
小说在按照一定的政治道德观念重塑历史的同时，也根据一定的美学理想来进行文学的虚构，使实服从于虚，而不是虚迁就于实。
小说中的主要人物形象已经全非历史人物的本来面目，鲁迅所指出的“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”是十分中肯的评价；小说的故事情节也多经过张冠李戴、移花接木、添枝加叶等艺术处理，而非照搬历史。
所以《三国演义》是借三国史实的基干和框架，另外描绘了一幅波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷。
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